A Adoração dos Pastores - séc. XV

Não querendo ser "chato" mas correndo esse risco, deixo o texto que resultou das reflexões em torno da representação da Adoração dos Pastores. Agradeço comentários ou outras interpretações, dado que a imagem, tanto quanto consegui averiguar, nunca fora descrita nem interpretada.
A representação da adoração dos pastores antecede, ilustrando-a, a liturgia rezada em louvor da Virgem na hora de terça. É um tema complementar da Natividade simbolizando a segunda genuflexão a Jesus, a dos humildes. A adoração dos pastores é uma peculiaridade do evangelho de Lucas [2,8-20]. Mas para a idealização apresentada não foi a Bíblia a base de inspiração dado que o sinal que permitiria a identificação seria: “um Menino envolto em panos e deitado numa manjedoira” [Lc 2,12]. Não conseguimos localizar a fonte inspiradora para a imago dadas as suas características particulares (*). Apenas sabemos que ela pertence a uma nova colecção de ilustrações que Simon Vostre vai, gradualmente, utilizar nas Horae que manda imprimir, em Paris, a partir de 1495. Esta gravura, em particular, foi utilizada, senão antes, nas Heures, datadas de 22 de Agosto de 1498 . Uma das grandes originalidades da imagem é os adoradores serem denominados, em inscrição aberta no cunho, pelos seus nomes: para as mulheres Mahault e Alison; para os homens Ysanber, le beau Roger, Gobin le gay e Aloris .
Num estábulo, que deixa observar cenas de uma cidade que se espraia por detrás, encontra-se a Sagrada Família com o Menino deitado no colo da Virgem. A vaca e o burro, comendo feno, enquadram o fundo. Os pastores encontram dispostos em círculo ante a Sagrada Família e oferecem objectos do seu quotidiano ou os seus próprios alimentos.
Somos tentados a interpretar essas ofertas:

• Ysanber oferece o seu cajado de pastor, símbolo de comando, ao Messias, que se transforma no pastor da nova Igreja;
• Mahault oferece o cordeiro, símbolo da inocência e da pureza, ao Messias, que se transforma no cordeiro de Deus, o que tira os pecados do Mundo;
• Roger oferece a flauta, símbolo de encantamento, ao Messias, que se transforma na harmonia do poder espiritual;
• Gobin oferece o pão, símbolo do trabalho da humanidade e alimento da vida, ao Messias, que se transforma em alimento para a vida eterna;
• Alison oferece uma maçã, que tira do regaço, símbolo da vida eterna, ao Messias, que se transforma no remidor do pecado de Eva e naquele que oferece a eternidade; e
• Aloris oferece uma lanterna, símbolo da luz, ao Messias, que se transforma na nova luz do Mundo.

A cena é fechada por um cão, transportado pelo belo Roger, como símbolo de fidelidade. O enquadramento gótico que envolve a gravura não é, desta vez adornado por profetas, pois a adoração pelos pastores não fazia parte de nenhuma das profecias, mas sim por dois pastores que transportam o seu cajado.

Nota (*): Nomes ficcionados sem qualquer tipo de tradição (F. S. , Les Heures Gothiques et la Littérature Pieuse, p. 50) ou tirados de um qualquer Auto de Pastores pertencente à literatura medieval francesa (Cf. Alfred Pollard, Early Illustratet Books, p. 195). Agradeço a Luís Barata o ter-me recordado este livro. A fonte dos nomes foi, possivelmente, devorada pela sede devastadora do Índex.